我是回台灣買靈魂的

" 物質上的東西我都有，但生命真正的意義不在物質，我是回台灣買靈魂的" 
最近是不是在電視上，看過統一AB優酪乳的廣告呢？是不是對片中那位主角印象深刻呢？ 
他是門諾醫院的院長黃勝雄醫師，八年前在美國匹茲堡大學任教、醫病。 
黃勝雄是享譽美國的腦神經外科權威，是白宮的座上客，也曾是雷根總統隨行的指定醫師，被認為是 Doctor's doctor（許多醫生的腦神經外科醫生）的他，一年要服務五千位病人、動三百六十個手術，他的年薪超過百萬美元，住家占地四甲。 
1990年門諾醫院前院長薄柔纜醫師退休回美國，薄醫師因長年吃阿斯匹靈有耳鳴與重聽的毛病。
雖然如此，他依然無悔為交通不便、醫療不發達的花蓮，奉獻前後將近40年之久，退休後，連住家都沒有。這種捨己為人的情懷，更教黃勝雄相當佩服。 
1991年薄院長在洛城接受台美基金會的台灣奉獻獎時，他呼籲：「我為台灣奉獻了這一生，我盼望台灣人，尤其是台灣的醫生，也能像我一樣為自己的同胞，尤其是弱小無助的、需要人照顧的花蓮百姓服務，很可惜！ 
台灣的醫生好像覺得到花蓮很遠，到美國比較近，沒有人要去花蓮，倒是很多人跑美國來。」 
這一番話，讓黃勝雄醫師決定放棄在美國的一切，回到花蓮服務。他離開美國時，美國政界、醫界共有四百人來送他，州長、議長都來了，當地的人如此地不捨。
他告訴他們，在花蓮，他有更多的病人在等他，這是上帝託付他的地方，他要回來。 
一九九三年十一月，黃勝雄從前院長薄柔纜的手中，接下了院長的棒子，至今已經將近八年了。 
黃勝雄他堅持自己開車，即使為了偏遠山區的巡迴醫療，他仍然自己駕著吉普車開二、三小時上山下海。門諾董事會體念他的辛勞，幾次想為黃勝雄請司機，卻老被拒絕。
他說：「門諾還需要社會的支持，如果我可以請司機、買好車，我們就不要捐款了。」黃勝雄以耐心、愛心對待每一個病人，他總是花三、四十分鐘看診一名病人。
認識的人擔心他的身體能否承受過度的勞累，六十三歲的他，總以一貫的笑容回說：「沒關係，我很健康！」 
黃勝雄擔任門諾院長的薪水，月薪三十萬元，不但比一般醫院的院長薪水少，甚至不及過去在美國薪水的十分之一，但他還把其中的二十萬元捐回醫院，自己住在員工宿舍過著簡樸的生活。 
一般人無法擁有的，他得到了；一般人放不下的，他卻捨得。 
黃勝雄說：「我有大房子、很好的車，物質上的東西我都有，但生命真正的意義不在物質，我是回台灣買靈魂的。」 

擇善固執

認真堅持
在美國有家知名大醫院，一位老牌外科醫生給病人做腹部開刀手術，一個新來的護士負責供應手術器具，開刀完成要開始縫合傷口時，這個小護士竟然大膽堅持醫生停止縫合。
所有的護士都大吃一驚，他是大牌醫生怎麼會出錯？小小護士又怎麼能當場給他難堪？
原來她依步驟檢查所有的設備與材料是否完整無誤，她告訴開刀醫生我準備了12塊紗布，現在只有11塊，還有一塊沒拿出來，必須再找到那一塊。”
不料醫生斷然宣稱“不，我全部拿出來了。”
小護士還是抗議“不，我們用了12塊紗布!”
外科醫生慢慢地說:“我會負起全責，縫合傷口吧。”
不不，不行就不行!”小護士不讓步。
這時，醫生抬起頭來，露出他偷偷藏起來的第12塊紗布，笑著說 :“由於妳的堅持，妳到哪裡都會成功的。”
時下年青人尤其喜歡“得來速”，做事情“馬馬虎虎”，得過且過。 “認真用心”堅持到底”正是我們現代大多數人所欠缺的美德不是嗎?
思考一下吧！如果故事中的小護士是你的話，你會怎麼做呢？依然會堅持自己的認真嗎？
觀念就會影響命運

吃虧得福

從前，縣城南街開著兩家米店，一家叫"永昌”，另一家叫"豐裕”。
"豐裕”米店的老掌櫃眼看兵荒馬亂生意不好做，就想出個多賺錢的主意。
這一天，他把調秤師傅請到家裏，避開眾人，對調秤師傅說：「麻煩師傅給調一杆十五兩半一斤的秤，我多加一串錢。」
調秤師傅為了多得一串錢，就忘掉了行德，滿口答應下來。老掌櫃吩咐完畢，留下調秤師傅在院裏調秤，自己就踱進米店料理生意去了。
米店老掌櫃有四個兒子，都幫他料理米店。最小的兒子兩個月前娶一塾師的女兒為妻。新媳婦正在屋裏做針線，公爹吩咐調秤師傅的話被她聽見了。
老掌櫃離開後，新媳婦沉思了一會兒，走出新房對調秤師傅說：「俺公爹年紀大了，有些糊塗，剛才一定是把話講錯了。請師傅調一杆十六兩半一斤的秤，我再送您兩串錢。不過，千萬不能讓俺公爹知道。」
調秤師傅為了再多得兩串錢，就答應了。一杆十六兩半一斤的秤很快製成，調秤師傅果真沒把秤的變化告訴老掌櫃。老掌櫃曾多次請他調秤，對他的手藝信得過，當天就把新秤拿到米店使用了。
一段時間後，"豐裕”米店的生意興旺起來，"永昌”米店的老主顧也趕熱鬧，紛紛轉到"豐裕”買米。
又一段時間後，縣城東街、西街的人也捨近求遠，穿街走巷來"豐裕”買米，而斜對門的"永昌”米店簡直門可羅雀。
到了年底，"豐裕”米店發了財，"永昌”米店沒法開張了，把米店讓給了"豐裕”。
年三十晚上，一家人圍在一起吃餃子。
老掌櫃心裏高興，出了個題目讓大家猜，看誰猜得出自家發財的奧秘。
大家七嘴八舌，有說老天爺保佑的，有說老掌櫃管理有方的，有說米店位置好的，也有說是全家人齊心合力的……
老掌櫃嘿嘿一笑，說：「你們說的都不對。咱靠啥發的財？是靠咱的秤！
咱的秤十五兩半一斤，每賣一斤米，就少付半兩，每天賣幾百幾千斤，就多賺幾百幾千個錢，日積月累，咱就發財了。”接著，他把年初多掏一串錢調十五兩半一斤秤的經過講說了一遍。」
兒孫們一聽，都驚訝得忘了吃餃子。驚訝過後，大家都說他不露山不顯水的，連自家人都沒察覺，就把錢賺了，老人家實在高明。老掌櫃高興極了，把鬍子捋了一遍又一遍。
這時，新媳婦從座位上慢慢站起來，對老掌櫃說：「我有一件事要告訴爹，在沒告訴爹以前，希望您老人家答應原諒我的過失。
待老掌櫃點頭後，新媳婦不慌不忙，把年初多掏兩串錢調十六兩半一斤秤的經過講給大家聽。
她說："爹說得對，咱是靠秤發的財。咱的秤每斤多半兩，顧客就知道咱做買賣實在，就願買咱的米，咱的生意就興旺。
儘管每一斤米少獲了一點利，可賣的多了獲利就大了。咱是靠誠實發的財呀。”
大家更是一陣驚訝，一個個張大了嘴巴。老掌櫃不相信這是真的，拿來每日賣米的秤一校，果然每斤十六兩半。老掌櫃呆住了，一句話也說不出，慢慢地走進自己的臥室。
第二天吃過年初一早飯，老掌櫃把全家人召集到一塊，從腰裏解下帳房鑰匙說："我老了，不中用了。我昨晚琢磨了一夜，決定從今天起，把掌櫃讓給老四媳婦，往後，咱都聽她的！”

眾人為秤，半兩之差，心明如鏡。做生意，講究"誠”，做人豈不如此？
吃虧就是佔便宜，信用可靠生意興隆！

什麼都不缺

生命的價值
有一個乞丐，他的整個右手臂斷了，樣子挺可憐，誰見了都會施捨。
有一天，他來到一個農戶人家行乞，女主人叫他先將門前的一堆磚搬到院子後。
乞丐生氣地對女主人說：「你明明看到我只有一隻手，卻讓我搬磚頭，這不是存心捉弄人嗎？」
沒想到女主人自己蹲下來，故意用一隻手搬起磚頭，來回走了一趟，然後對乞丐說：「我一隻手能搬，你一隻手為甚麼就不能搬？」
乞丐無言以對，硬著頭皮用他那一隻手慢慢搬，整整幹了兩個小時才搬完，累得滿頭大汗。
農婦遞給他一條白毛巾，乞丐擦完臉和脖子後，白毛巾變成黑毛巾。
農婦又給他二十元錢，乞丐接過錢連聲道謝。
農婦說：「你不用謝我，這是你用自己的汗水換來的工錢。」
乞丐說：「我永遠不會忘記你，請你把這條毛巾留給我作紀念。」
過了若干年後，這位乞丐穿著一身筆挺的西裝再次來到這家農戶，見到年邁的女主人動情地說：「我從前是乞丐，現在是一家公司的董事長，是你幫助我找回失去的尊嚴，重建生活的信心，如果沒有你，我也許還在四處流浪。」
農婦說：「這是你自己幹出來的。」
獨臂董事長提出送一幢樓給農婦，農婦碗言謝絕。
董事長對此不解，農婦笑著說：「因為我全家人都有一雙手。」
財產再多終會花完，自性智慧能生萬法！

永遠有路可走

有一位出版商，為了達到銷售的成績，想在總統身上大做文章。
書商為了倉庫滯銷的大批書籍，日夜發愁。
忽然，書商計從心來，透過朋友的傳達，送給總統一本精裝的樣書，總統閱讀這本書以後，基於禮貌，說了一句話：「這是一本好書。」
書商知道以後，運用總統這句話大幅廣告，不到半個月的時間，積壓如山的書籍全部銷售一空。
過了一段時間，又有一批書籍滯銷，書商嚐到甜頭，又寄一本書給總統，這一回總統毫不留情：「這本書很糟糕啊！」
沒想到，書商大肆廣告宣傳：「有一本總統認為很糟糕的書出售！」
不到半個月，滯銷書籍，同樣銷售一空。
幾個月以後，書商又遇到滯銷問題，用同樣的手法寄書給總統，不過，這一回總統學聰明了，對這本書的好壞評價，不發表任何意見。
　書商得知總統一言不發，不對書籍作任何評價，就在書籍廣告上這樣寫著：「有一本總統無法評價的書籍出售！」
很多人都想知道有什麼書籍，連總統都無法評價，於是這一本滯銷的書籍，沒幾天又銷售一空了。

方法是人想出來的，書商運用總統的金言，作為書籍的推銷賣點，不管總統說什麼，書商都有銷售的策略，這就是一種危機化為轉機的例子。
智慧人人皆有，端看你有無去挖掘！

高處不勝寒

愈成熟的麥穗，愈懂得彎腰；愈懂得彎腰，才會愈成熟。保持謙虛和擁有成就，絕對不是二選一的單選題。
有一位資深醫生，因為醫術非常高明，許多年輕的醫生都前來求教，並且主動要求投靠在他的門下。資深醫生選了其中一位年輕的醫生，留在診所內幫忙看診，兩人以師徒相稱。
看診時，年輕醫生成為資深醫生的得力助手，資深醫生理所當然是年輕醫生的導師。由於兩人合作無間，診所的病患與日俱增，聲名遠播。
為了分擔看診時，愈來愈多的工作量，避免病患等太久，醫生師徒決定分開看診。病情比較輕微的患者，由年輕醫生診斷；病情比較嚴重的，由師父出馬。
實行一段時間之後，指明掛號給醫生徒弟看診的病患，比例明顯增加。起初，醫生師父不以為意，心中也高興地認為：「小病都醫好了，當然不會拖延成為大病，病患減少，我也樂得輕鬆。」
直到有一天，醫生師父發現，有幾位病患的病情很嚴重，但在掛號時仍堅持要給醫生徒弟看診，對此現象他百思不解。還好醫生師徒兩人彼此信賴，相處時沒有心結，收入的分配，也有一套雙方都能接受的標準制度，所以醫生師父並沒有往壞處想，也就不至於到懷疑醫生徒弟從中搞鬼、故意搶病患的地步。
「可是，為什麼呢？」他問我：「為什麼大家不找我看診？難道他們以為我的醫術不高明嗎？不會吧！我剛剛才得到一項由醫學會頒贈的『傑出成就獎』，登在新聞報紙的版面也很大，很多人都看得到啊！黃顧問，這究竟是怎麼回事？」
為了幫忙解開他心中的疑團，我必須到他的診所深入觀察。本來我以為有必要特別佯裝成病患，後來因為感冒，也就順理成章地到他的診所就醫，順便觀察看看問題出在哪裡。
初診掛號時，沒問題，負責掛號的小姐很客氣，並不會刻意暗示病人要掛哪一位醫生的門診。複診掛號時，就有點學問了，我發現很多病患都從醫生師父那邊，轉到醫生徒弟的門診。
這部分的問題是出在所謂的「口碑效果」，因為醫生徒弟的門診掛號人數偏多，等候診斷的時間也比較長，有些病患在等候區聊天，不但交換彼此的看診經驗，也呈現出「門庭若市」的場面，讓一些對自己病情比較沒有信心的患者趨之若鶩。
更有趣的發現是在問診的過程中，我又有了新發現。醫生徒弟的經驗雖然比較不豐富，但也就是因為他有此自知之明，所以問診時非常仔細，慢慢研究推敲，跟病患的互動溝通比較多、也比較深入。
再加上醫生徒弟沒有身段的問題，所以很親切、客氣，也常給病患加油打氣：「不用擔心啦！回去多喝開水，睡眠要充足，你很快就會好起來的。」諸如此類的心靈鼓勵，讓他開出的藥方，更有加乘的效果。
回過來看看醫生師父這邊，情況正好相反。經驗豐富的他，看診速度很快，往往病患毋須開口多說，他就知道問題在哪裡，資深加上專業，使得他的表情顯得冷酷，彷彿對病患的苦痛漸漸麻痺，缺少同情心。
整個看診的過程，明明是很專業認真的，卻容易使病患產生「漫不經心、草草了事」的誤會。
當我向醫生師父提出這些淺見時，他驚訝地張大了嘴巴：「對喔！我自己怎麼都沒有發現！」
這是麥穗的彎腰哲學，其實，很多具有專業素養的人士，都很容易遇到類似的問題。並不是自己故意要擺出盛氣凌人的高姿態，但卻因為地位高高在上，而令人仰之彌高，產生遙不可及的距離感。
高高在上，自以為是，高傲不屑，會讓你跌的粉身碎骨！

抽水機旁的水瓶--信

抽水機旁的水瓶
有一個人在沙漠行走了兩天。途中遇到暴風沙。一陣狂沙吹過之後，他已認不得正確的方向。正當快撐不住時，突然，他發現了一幢廢棄的小屋。
他拖著疲憊的身子走進了屋內。這是一間不通風的小屋子，裡面堆了一些枯朽的木材。他幾近絕望地走到屋角，卻意外地發現了一座抽水機。
他興奮地上前汲水，卻任憑他怎麼抽水，也抽不出半滴來。
他頹然坐地，卻看見抽水機旁，有一個用軟木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶上貼了一張泛黃的紙條紙條上寫著：你必須用水灌入抽水機才能引水！
不要忘了，在你離開前，請再將水裝滿！
他拔開瓶塞，發現瓶子裡，果然裝滿了水！
他的內心，此時開始交戰著-----
如果自私點，只要將瓶子裡的喝掉，他就不會渴死，就能活著走出這間屋子！
如果照紙條做，把瓶子裡唯一的水，倒入抽水機內，萬一水一去不回，他就會渴死在這地方了-------到底要不要冒險？
最後，他決定把瓶子裡唯一的水，全部灌入看起來破舊不堪的抽水機裡，以顫抖的手汲水‧‧‧‧‧水真的大量湧了出來！
他將水喝足後，把瓶子裝滿水，用軟木塞封好，然後在原來那張紙條後面，再加他自己的話：相信我，真的有用。
在取得之前，要先學會付出。
自私的人將瓶子裡的喝掉，雖一時解渴，卻毀了取水的管道，必定害人害己。
不信的人終會被自己的貳心所傷害。

分蘋果的故事

分蘋果的故事
一個人一生中最早受到的教育來自家庭，來自母親對孩子的早期教育。
美國一位著名心理學家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出50位成功人士，他們都在各自的行業中獲得了卓越的成就。
同時又選出50位有犯罪記錄的人，分別去信給他們，請他們談談母親對他們的影響。
有兩封回信給他的印象最深。
一封來自白宮一位著名人士，一封來自監獄一位服刑的犯人，他們談的都是同一件事「小時候母親給他們分蘋果」。
有位來自監獄的犯人在信中這樣寫道：「小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠，大小各不同，我一眼就看見中間的一個又紅又大，十分喜歡，非常想要。」
這時，媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：「你們想要哪個？」
我剛想說想要最大最紅的一個，這時弟弟搶先說出我想說的話。
媽媽聽了，瞪了他一眼，責備他說：「我孩子要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。」
於是，我靈機一動，改口說：「媽媽，我想要那個最小的，最大的留給弟弟吧。」
媽媽聽了，非常高興，在我的臉上親了一下，並把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。
我得到了我想要的東西，從此，我學會了說謊。
以後，我又學會了打架、偷、搶，為了得到想要得到的東西，我不擇手段。
直到現在，我被送進監獄。
那位來自白宮的著名大士是這樣寫的：「小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠，大小各不同，我和弟弟們都爭著要大的。」
媽媽把那個最大最紅的蘋果舉在手中，對我們說：「這個蘋果最大最紅最好吃．誰都想要得到它。」
很好，現在，讓我們來作個比賽，我把門前的草坪分成三塊，你們三人一人一塊，負責修剪好，誰幹得最快最好，誰就有權得到它！
我們三人比賽除草，結果，我贏得了那個最大的蘋果。
我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單也最重要的道理：要想得到最好的，就必須努大爭第一。
她一直都是這樣教育我們，也是這樣做的。
在我們家裡，你想要什麼好東西都要通過比賽來贏得，這很公平，你想要什麼、想要多少，就必須為此付出多少努力和代價！
孩子是自己心念的反射！
照鏡子看到自己不整齊，你是要整理自己，還是在擦鏡子？
當影印機印出來的文件錯誤時，你是修改影印後的文件，還是修改要影印的母檔?

觀世音菩薩

觀世音菩薩

觀世音，梵名 Avalokite〆vara，音譯阿縛盧枳低濕伐羅。以慈悲救濟眾生為本願之菩薩。又作光世音菩薩、觀自在菩薩、觀世自在菩薩、觀世音自在菩薩、現音聲菩薩、闚音菩薩。略稱觀音菩薩。別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。另一梵名為 ①ry⑧valokite〆vara，音譯阿唎耶跋盧枳羝鑠筏囉，為聖觀世音之義。與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖。凡遇難眾生誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩。又因其於理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。　法華經卷七觀世音菩薩普門品詳說此菩薩於娑婆世界利益眾生之事，謂受苦眾生一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，令得解脫；若有所求，亦皆令得；又能示現佛身、比丘身、優婆塞身、天身、夜叉身等，以攝化眾生。　關於觀世音菩薩之住處，據新華嚴經卷六十八載，此菩薩住南海補陀落山。故其住處即在此娑婆世界。而在大阿彌陀經卷上、無量壽經卷下、觀世音受記經中，以此菩薩為阿彌陀佛之脅侍，常住西方極樂世界輔施教化，即以西方淨土為此菩薩之本住處。密教亦以此菩薩為阿彌陀佛之脅侍，並謂此菩薩與阿彌陀佛原為因果之異，尋其本覺即為無量壽佛，但由本誓故示現大悲菩薩形。密教復安立此菩薩於胎藏界曼荼羅、中臺八葉院、觀音院、遍知院、釋迦院、文殊院、虛空藏院、蘇悉地院等諸院中，其形像、持物等各異。然一切功德莊嚴王經、清淨觀世音普賢陀羅尼經等，則以觀世音為釋迦之脅侍。　關於觀世音菩薩之形像，因其應化無方，故相狀亦頗多，而以二臂之正觀音為其本形，餘者皆其示現神變自在之力用，有一首、三首、五首，乃至千首、萬首、八萬四千爍迦囉首；有二臂、四臂，乃至萬臂、八萬四千母陀羅臂；有二目、三目，乃至八萬四千清淨寶目。其化相有千手千眼、十一面、准提、如意輪、不空索、青頸、香王、阿麼癦等，亦皆有個別之儀軌。又不空索神變真言經舉出四面大悲觀音、除八難僊觀音、播拏目佉觀音、大梵身相觀音、根本蓮華頂觀音、廣大明王央俱捨觀音等。此外，摩訶止觀卷二上舉有六觀音，諸尊真言句義抄揭示十五觀音，又有二十五觀音、三十三觀音等；其中，部分非基於經軌而來，而係至後世混合中國及日本之民俗信仰所產生。　觀世音之信仰始自印度、西域，後傳至中國內地、西藏、南海、日本等地，故有關觀世音之記載甚多。西藏信仰觀世音尤盛，代代之達賴喇嘛皆稱為其化身，且其真言（六字大明咒）至今尚廣傳於該地。自西晉竺法護之正法華經譯出後，中國內地亦大興觀世音之信仰，有關著作亦頗多。自北魏以後，造觀世音像之風益盛，今大同、龍門、駝山等地存有遺品甚多。隋唐以後，隨著密教之傳入，諸種觀世音像亦被造立，如敦煌千佛洞之菩薩像，觀世音像即居大半。又以元魏孫敬德之高王觀音經為始，觀世音菩薩救苦經、觀世音十大願經、觀世音三昧經等諸經亦陸續出現。相傳其顯靈說法之道場在我國浙江普陀山。據稱其生日為陰曆二月十九日，出家日為九月十九日，成道日為六月十九日。

「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，由這簡單的兩句話，就可以了解阿彌陀佛和觀世音菩薩為我國民間所普遍崇信。尤其是觀世音菩薩的聖像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉，更可見觀世音菩薩與我們人間的因緣，的確非常深厚。
　　 觀世音菩薩因為「聞聲救苦」，所以名為「觀世音」，因為菩薩觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在，所以又名「觀自在」。菩薩還有「施無畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀音」等諸多名號。在《大悲心陀羅尼經》中記載，菩薩於無量劫前已經成佛，號為「正法明如來」，其以慈心悲願而倒駕慈航，再來娑婆度化有緣眾生。在《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》中，即詳說此菩薩於娑婆世界利益眾生之事。
　　〈普門品〉有如觀世音菩薩的傳記一樣，對於菩薩的應化、慈悲、神力以及遊諸國土度化眾生的事跡，敘述甚詳。佛陀在經中對於觀世音菩薩慈悲化世的廣大功德，有諸多讚歎，因而感動無盡意菩薩以瓔珞供養。從經文中的對話，所呈現的就是一位悲智雙運、福慧具足的聖者典範。
　　比方說：一心稱念觀世音菩薩名號，能滿足祈求生兒育女者的心願：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。」也可令眾生遠離三毒煩惱：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」乃至還能免除火難、水難、風難、刀難、鬼難、囚難、賊難等七種災厄之苦。總之，虔誠執持菩薩的聖號，菩薩即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持於祈求者，即得解脫厄難。如經雲：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」
　　菩薩除了冥冥中給予眾生感應之外，也能應眾生的機緣而為說法，如〈普門品〉中所言：應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以國王身得度者，即現國王身而為說法；乃至應以比丘、比丘尼、居士、婦女、童男、童女身得度者，即皆現之而為說法等，以三十三應化身度化眾生，所謂「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」。
　　對於觀世音菩薩的信仰及感應的原理，我們應該要有如《華嚴經》所形容的「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前」般的體會，那就是聞觀世音菩薩名號時，口中稱念，身行禮拜聖像，同時要生起清淨心，以專一其心驅除一切雜念妄想，思惟觀音願行，如此身口意三業合而為一，則觀世音的心就是我的心，我心與菩薩心合而為一，自然能「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。
　　由於觀音信仰的普及，及眾生的虔禱，而感應菩薩示現各種不同身相，以救苦救難，所以觀世音菩薩的造像亦多不勝數。如「白衣觀音」、「竹林觀音」、「魚籃觀音」、「水月觀音」、「琉璃觀音」、「蛤蜊觀音」、「送子觀音」、「馬郎婦觀音」、「十一面觀音」、「千手千眼觀音」等。其中大多以莊嚴貌美的女性身相示現，因此有說觀世音菩薩是為女人身。其實觀世音菩薩的形像，由於應化無方，所以相狀也就不一，經載菩薩應眾生的祈求，而感應不同身分，作為度生方便。除以國王、婦女等身為有緣眾生說法度脫外，在必要的環境下，菩薩也示現天、金剛神、阿修羅，乃至龍、鬼、蛇、鳥等眾多類形，以攝化眾生。因此，信奉者對於菩薩是否為男為女，大可不需在外相上加以分別。
　　觀音菩薩給予人間的救濟，是隨處示現的，他以十四種無畏、千手千眼，慈愍眾生，救苦救難。如：「唐文宗嗜食蛤蜊，菩薩即現身度化」，「宋朝永覺禪師受牢獄之災時，稱念觀世音菩薩，刀尋斷斷壞」，「孫中山先生遊歷普陀山時，曾親眼目睹菩薩顯現靈異事跡」，「以屠宰為業的不孝子，朝拜南海時，蒙觀音指示『反穿衣，倒踏鞋者，即是觀音老母』」等，諸如此類菩薩度化眾生的事跡，在《觀音靈感錄》中，載錄甚多。
　　吾人信奉觀世音菩薩的真正意義，在於「念觀音，拜觀音，更要自己做個觀世音」。觀世音菩薩能為眾生施予無畏，吾人亦應傚法菩薩，加強自我威神力的提升，具有慈悲力、智慧力、勇猛力，做眾生的保護者。因此：
　　對於意志消沈，灰心失志者，應傚法菩薩給予鼓勵。
　　對於被人加害，災難臨身者，應傚法菩薩給予解救。
　　對於遭遇挫折，險阻艱困者，應傚法菩薩給予助緣。
　　對於誤入歧途，迷失方向者，應傚法菩薩給予指引。

　　觀世音菩薩，以大慈大悲之本懷，救拔眾生離苦得樂。觀世音即觀聽世間音聲之意，如《妙法蓮華經．普門品》中所說：「佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」故知，「觀世音」實乃菩薩度化眾生的大悲願心。又《楞嚴經．耳根圓通章》記載：觀世音菩薩在因地上修行，即是修耳根圓通法門，藉由專注一心聽聞外在的音聲，而返聞內在的聞性，進而契悟自性成無上道。由於修行的功德力，故能遍聞世間一切有情的音聲。只要眾生有難，虔誠一心稱觀世音聖號，菩薩便即時尋聲救苦，解熱除惱。由此因緣，故稱「觀世音」菩薩。

　　昔唐朝玄奘大師，橫度大沙漠至印度取經時，一次，飲水用盡，歷經多日滴水未沾，口乾舌躁，舉身如焚，人馬皆奄奄一息地倒臥沙漠之中。此時，大師乃一心繫念觀世音菩薩聖號，心中默禱：弟子，此行不為個人名利，但為求無上大法，加惠眾生。素仰菩薩慈悲，尋聲求苦，弟子現在的危難，期望菩薩能慈悲救拔。

　　在沙漠中，大師不斷地祈禱著，到了晚上，忽然吹起一陣涼風，身心無比舒暢，疲憊的身軀在不知不覺中，就矇矓入睡了。此時，忽見一身高數丈的護法神，手執戟，身著盔甲，大聲喝道：「為什麼不提起精神趕路，還臥倒在沙土中？」大師被突來的聲音驚醒，睜開眼睛一看，原來是南柯一夢。大師於是急忙起身，繼續趕路，大約走了十里路左右，馬兒突然不受控制，向前狂奔數里路，眼前出現方圓數畝的青草地及一池清水，仔細端詳茂密如茵的青草，葉嫩如洗，像似新生。大師心想，應是自己至誠的祈禱，感得觀世音菩薩慈悲救護，特為化現。

　　所謂「人有誠心，佛有感應」，觀世音菩薩尋聲救苦的悲願，誠不可思議。 

觀音大士

觀音大士

佛祖派遣四位菩薩去東土以大神通大定力降魔，並且渡化世人傳經說法，要菩薩們發宏願完成功德。
其中觀自在菩薩主張隨類化渡，人不分貴賤賢愚，都是有緣。雖然不必非渡化所有人歸於佛教之下，卻願意解除人間一切苦難。
佛祖就問觀音菩薩要如何得知一切人的苦難呢？觀自在想了想回答說 : 弟子每救一個人的苦難，就讓他廣為宣傳：凡有苦難者，口誦弟子名號，不論何方，或親身、或化身，必前往救助。
佛祖聽了深為讚許，告訴觀自在菩薩，此等大願會遭到三次魔劫，還得經過輪迴轉世。佛祖並賜與天眼通，凡世人有災難，誦觀自在菩薩名號，菩薩便能遙觀其聲音，予以救助。並賜與降魔三寶及三十三身外化身密法。還賜予名號曰'大慈大悲救苦救難觀世音菩薩大悲尊者'。
觀世音菩薩本男子身，但三十三化身中有男有女，佛教下既然有比丘尼，菩薩中也可以有個女子。而且觀音菩薩發願救眾生一切苦難，有時化身為女體，諸多方便。佛祖曾詢問觀音菩薩轉化女身是否非其所願，觀音說：法身、化身、報身同為色身，解得色即是空，從此心無罣礙。佛祖說 : 於相於法，俱無所住，是為菩薩。於是說了一個偈子: 
　　離辱離垢，護法袪魔。非所有相，是超三劫。
　　解脫苦難，遍歷天人。佛法東被，源我靈山。
　　玉瓶淨世，紫竹成林。南海顯聖，惟觀世音。
北闕國王妙莊王原本信仰婆羅門教，曾經向婆羅門大神大自在天祈禱，並賜求兒子，但並沒有效果。王后伯牙氏偷偷向佛寺佈施求子，雖然懷孕了，卻生下個女嬰，而且出生時，異香滿座，霞光遍室，才打消妙莊王淹死女嬰的念頭。
但是仍不肯給女嬰取名，也不曾探視，王后只得自己給她取名叫妙善。
妙善十三歲的時候，鄰國二王子薩訶多向妙莊王求娶妙善公主。二王子不但屬婆羅門教，而且還是婆羅門大神大自在天的兒子大荒神的弟子，妙莊王便答應了這門婚事。但是妙善聽了還是不願意出嫁，王后也一起苦勸女兒。妙善拒絕了多次，便說自己從年幼起，夢中有如來世尊傳法，自己也皈依了佛教，誓以肉身成道，不能嫁人。國王本欲藉此聯姻化解被鄰國併吞的危機不成，又想起早年曾有婆羅門祭師說此女將不利自己，如今預言應驗了。妙莊王很生氣，派人將她關在房內五天五夜不得探視也不給進食。五天後妙善卻還是端莊自然，沒有一點憔悴模樣。妙莊王再逼妙善出嫁未果，氣的要叫武士殺了妙善。
武士說到了房門被一股大力擋著闖不進去，妙莊王聽了更怒，要放火連人帶屋燒掉。卻又颳起大風柴火都捲走。
二王子薩訶多知道這件事情之後，認為妙善是妖魔寄生，召喚夜叉欲破門而入，卻被妙善以佛祖贈與的三寶擊傷。此後妙莊王才發現原來婆羅門神並非法力無邊，漸漸改變對妙善的看法，但是三公主降魔之事傳了出去，國中的佛法信徒不住的往王宮來求法請公主賜福，於是妙莊王送妙善去尼庵帶髮出家。

觀世音

觀世音

現在我們再從藏經中檢閱關於說到觀世音菩薩的許多資料。釋尊化世之際，在各大乘經中，說到諸大菩薩之處極多，就以佛在靈鷲山的法華會上，便有八萬多位大菩薩，重要的也有十八位，觀世音菩薩是十八位大菩薩之一。但是，在印度、在西域、在越南、在日本、在韓國，特別重視觀世音菩薩的信仰，這從各地古代佛教美術的表現中，發現所有的繪畫及雕塑，以觀音聖像占有多數的比例，可以得到證明。尤其在我國，西藏的密教中心，便是觀音信仰，沒有觀音便沒有西藏的佛教。至於江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、臺灣等地的民間，以及南洋的華僑，他們儘管可以不知有佛教的教主釋迦牟尼，卻無一不信有觀世音菩薩的。所以俗說：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」可見觀音菩薩之於佛教中的地位和觀念，對我們這個世界的眾生來說，僅次於釋迦世尊與阿彌陀佛。就是由於這位大士和我們這個娑婆世界的眾生特別有緣，尋聲救苦，有求必應。至於這位大士的出典，反而很少有人注意了。 　　雖然，信仰的本身，並不一定要理解它的道理，祇要依照佛的開示，知道觀音菩薩是有求必應的，救苦救難的，信仰他而祈求他，你就可以得到靈驗。但是，信仰的維繫和發揚，必須要有事實的例子及理論的基礎來支持。所以今天我才選擇了本題，來向觀世音菩薩的諸位弟子們介紹，便得已經信仰的人更加虔誠，也使尚未信仰的人趕緊信仰。 　　觀世音菩薩在梵文佛經中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（Avalokitesvara），在中文佛典中的譯名，有好幾種，竺法護譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國通用的則為羅什的舊譯。我們中國人好求簡約，一般略稱為觀音。但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「闚音」、「現音聲」、「聖觀音」等。 　　我們中國通常多用觀世音來稱這位大菩薩，主要原因是由於《妙法蓮華經》第二十五品（普門品）的盛行，我國通行的《法華經》，即是鳩摩羅什所譯。至於（普門品）的盛行，最早是由五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病，正在群醫束手，百藥罔效之際，有一位來自印度的譯經法師曇無讖，勸他至誠讀誦（普門品），即可消障除病，能使身體恢復健康。沮渠蒙遜就遵照曇無讖法師的指示去做，真的使他那場怪病，不藥而癒。因此，不但國主教令國人讀誦（普門品），很多人也自動地讀誦（普門品）了。所以，《法華經》是經中之王，（普門品）又是《法華經》中與我國最有緣的一品。 我們再來介紹觀世音菩薩的意思，可有兩種解釋： 是《楞嚴經》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境例如讚歎或誹謗所動，生起貪瞋愛惡的煩惱，促成殺盜淫妄的惡業，再受輪轉生死的苦報，這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實，而能不受所動，入於如如不動的大解脫境。 是《法華經‧普門品》所說的：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」也就是說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。《悲華經》中也說：「寶藏佛授記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當字汝，為觀世音。」可見，《楞嚴經》是依觀音法門的自修而言，（普門品）及《悲華經》則是依觀音菩薩的度他而言。 至於「觀自在菩薩」，是唐玄奘的新譯，最有名也最通用的，是出於《般若波羅蜜多心經》的頭一句，現在流行的《心經》，便是出於玄奘的譯筆。但是，《心經》自古以來，共有七種漢文譯本，玄奘屬於第二譯，初譯則出於羅什之手，故在玄奘未去印度求法之前，他已學到了《心經》，而且對於觀世音菩薩抱有絕對的信仰心。根據玄奘大師傳中記述，他至少有多次祈求觀音靈感的經驗，例如： 當他經過八百里流沙河的時候，上無飛鳥，下無走獸，只是妖魔鬼火之多，猶如天上的繁星，不知遇到了多少惡鬼邪妖，在他前後纏繞，他都以念《心經》而遣散了這些魔鬼的作祟。 當他出了玉門關，晚宿沙漠中，隨從他的胡人忽起變心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即時誦經念觀世音菩薩，胡人見了頓失殺心，又睡了下去。 玄奘正在橫度八百里流沙，亦即是莫賀延磧的時候，經過了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水可飲，他和他所騎的馬，均因缺水而倒臥在沙漠之中，奘師便在心中默禱觀世音菩薩，他說：「玄奘此行，不求財利，無冀名譽，但為無上正法來耳，仰惟菩薩，慈念群生，以救苦為務，此為苦矣，寧不知耶？」禱告之後到第五夜半，忽有涼風觸身，爽快如沐寒水，全身舒暢，眼得明朗，馬兒也能起來走了，走了十多里，馬兒忽然走向岔路，制之不住，又經數里，忽見青草數畝，並有一個水池。奘師與馬，始得救濟，重保身命，此一水草絕非原有，乃是觀音菩薩慈悲變現而來。 　　為什麼觀世音又名為觀自在？根據梵文「阿縛盧枳帝濕伐邏」的原義，含有「觀照縱任」或「君主」的意思，也就是觀照萬法而任運自在的意思。現在借用太虛大師的話來作一解釋，他說：「因為觀世音菩薩有般若的智慧，照見五蘊皆空，所以能救苦救難。平常人執五蘊為世界、為我，就不能照見五蘊皆空，有自、有他、有人、有我。要能照見五蘊皆空，則人我、是非皆能消除。真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成為無我的大慈大悲，才能成立大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的功用。」（見《太虛全書‧雜藏》五五一頁） 實則，觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都有說到。 在顯教方面，例如《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光讚般若經《、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等； 在密教方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》，《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。 　　由此可見，觀世音菩薩是顯密兩教共同重視，且特別尊仰的一位大菩薩。不過，在我們中國，《法華經》的（普門品）及《心經》，特別受到普遍的宏揚和誦持。（普門品）的內容，重在觀音菩薩的化跡示現，是對凡夫眾生在現實生活及實際苦難的救濟。《心經》則為說明觀世音菩薩的修行法門，是從觀照人生宇宙的緣生空性，而證入究竟理體，發出大慈大悲的救世精神。 　　正由於觀世音菩薩的悲願宏深，感應廣大，故從歷代以來的佛教史傳之中，對於觀世音菩薩的信仰及靈感事蹟，可謂俯拾即是，筆不絕書。例如《法苑珠林》、《比丘尼傳》、《高僧傳》、《名僧傳抄》、《唐高僧傳》、《出三藏記集》、《弘明集》、《觀音義疏》、《法華義疏》、《辯正論》、《弘贊法華傳》、《法華經傳記》、《三寶感通要略錄》、《往生集》、《宋高僧傳》、《佛祖統紀》、《說郛》、《五朝小說》、《舊小說》、《太平御覽》、《金石續篇》等書，均有關觀世音靈感的許多記載。 　　又自北魏時代的孫敬德開始，依據經義，編出了《高王觀音經》，接著又出現了《觀世音菩薩救苦經》、《觀世音十大願經》、《觀世音三昧經》、《觀世音詠託生經》，其中除《高王觀音經》及《救苦經》，如今尚可找得之外，其餘的已不流傳。但請諸位不要以為這些經典係由中國人編寫的，就沒有靈驗。關於這點，我在八年以前的「今日佛教」雜誌第四十一期就曾說過：「文字雖出偽造，諸佛菩薩聖號，卻是出於佛經，所以仍有靈驗可觀。」又例如最受我重視的一部（大悲懺），它的全名應該是（千手千眼大悲心陀羅尼懺法），乃是出於宋朝的慈雲懺主遵式大師，根據伽梵達磨所譯的《千手經》編成，我們絕不能說懺儀是祖師所編就不靈驗，事實上這是一部極其靈驗的懺法，真可做到有求必應的程度。

馬郎婦觀音

馬郎婦觀音

　　觀世音菩薩千百億化身，如《普門品》所載：觀世菩薩有三十二應身，應以何身得度者，即現何身而為說法。其形象千變萬化，訴說不盡。例如中國隋唐時代及日本的觀音相，就多蓄鬍鬚，現男子身相。而今流傳民間的觀世音菩薩塑像，則都現女相，以其柔和愛語的母性特質，代表菩薩憫念眾生的慈悲心腸。

《佛祖統紀》記載，唐朝憲宗時，陝西一帶人民，善於騎射，未曾聽聞三寶之名，觀世音菩薩即化現為馬郎之婦，以度化當地之居民，故稱「馬郎婦」。

　　相傳，有一天，純樸寧靜的漁村，出現了一位賣魚姑娘。手裏挽著一隻魚籃，籃裏放著幾條活魚，沿街叫賣。「賣魚啊！賣魚啊！」輕柔的叫賣聲，及秀麗端莊 的容貌，吸引著一大群圍觀的人，紛紛一擁而上，爭相買魚。可是，姑娘卻說：「魚是賣給人放生用的，不是買來吃的。」大家聽了，都哄然大笑。於是一傳十，十傳百，整個漁村，都知道這個特別的賣漁姑娘。

　　日子一天、一天的過去，漁村裏一些單身的年輕人，對姑娘起了愛慕之情，每個人都向她提親。姑娘說：「我只有一個人，如何能嫁給你們這麼多人呢？不如這樣吧，我教你們誦《普門品》，有誰能一夜之間把它背熟，我就答應嫁給他。」於是，大家興高采烈的，一字一句的跟著念。到了天亮，能背誦的，居然有二十餘人。 姑娘說：「一女只能配一夫，所以，今天我改教大家誦《金剛經》，同樣地，有誰能在一夜間背熟的，我就嫁給他。」結果能背誦的，仍然有十數人；於是，姑娘又教眾人誦《法華經》七卷，約定三日之內，若有人能背熟的，一定嫁給他為妻。三日期限到了，只有一位年輕人，大家都叫他「馬郎」能背誦。於是，馬郎滿心歡喜，張燈結綵的把姑娘迎娶入門。

　　正在欣喜之際，不料剛娶進門的嬌妻，突然死了，身體很快就腐爛了，傷心的馬郎只好捨不得的把愛妻埋葬了。

　　過了數日，一位身著紫色袈裟的老和尚，來到馬郎的家，告訴傷心的馬郎說：「你不要悲傷了，那位賣魚的姑娘，其實是觀世音菩薩，特別化現來此度化你們的。若不相信，何不撬開墳墓看看。」說完，人就凌空而去。馬郎聽完，心中半信半疑，馬上找人撬開棺一看，心中大驚，愛妻的屍體早也不知去向，只留下一副閃亮的金鎖，當下才恍然大悟。

　　 由於以上的典故，陝西一帶的人民都非常虔信佛法，而且自宋代以後，供奉馬郎觀音尤為盛行。因其，手提魚籃，故世人又稱之「魚籃觀音」。

蛤蜊觀音

蛤蜊觀音

　　觀世音菩薩廣大靈感，常隨眾生的因緣而示現，其中蛤蜊觀音，亦是大眾耳熟能詳的菩薩感應事蹟，因其端坐在蛤蜊中，所以名蛤蜊觀音。

　　根據《佛祖統紀》記載，唐朝文宗皇帝，非常喜歡吃蛤蜊。一日，皇宮中的御廚，取來一顆又肥又大的蛤蜊，準備為皇帝烹煮時，任御廚怎麼用力敲打，就是無法打開蛤蜊的殼，御廚見此異相，急忙秉報皇帝。文帝即設香案，焚香至誠祈禱，就在此時，蛤蜊的殼自動打開，裡面赫然端坐一尊觀世音菩薩聖像，文帝當場即恭敬禮拜，並立即召請當時的惟政禪師入宮請疑。惟政禪師告訴文帝：「經上記載，眾生應以何身得度時，觀世音菩薩即現何身而為說法。此瑞相，即是菩薩為令陛下對佛法生信，慈悲所示現。」文帝聽完，心生歡喜，並告詔天下的寺院立觀音聖像供奉禮拜。 

不肯去觀音院

不肯去觀音院

　　《華嚴經》中載，善財童子五十三參，其中所參訪的補陀洛山(今南印度海島)即是觀世音菩薩行化的道場。 
　　在中國，浙江省的普陀山，即相傳是觀世音菩薩化現之處。相傳，五代後梁時，有一日本僧人法名慧鍔。一日，到五臺山參禮，見一尊觀音菩薩妙相莊嚴，心想：若日本的同胞也能一睹菩薩聖像，進而禮拜供養，該是多麼殊勝！於是便私自攜走菩薩像，直奔下山。

　　回日本的途中，船經普陀山時，突然浪濤洶湧，海中生出一朵朵的鐵蓮花，阻隔了去路。慧鍔見狀，即在聖像前禮拜懺悔，頓時風平浪靜，船駛近普陀山觀音洞時，安然靠岸，不再前進。慧鍔即上岸，在島上建了一座寺院供奉觀世音菩薩，島上居民稱此寺院為「不肯去觀音院」，此即普陀山成為我國著名的觀世音菩薩道場之由來。 

一切光明功德王如來

一切光明功德王如來

娑婆三聖、西方三聖

　　《地藏菩薩本願經》：「佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍若男若女若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者見汝形者，戀慕汝者讚歎汝者，是諸眾生於無上道必不退轉，常生人天具受妙樂。」故知，觀世音菩薩與此方世界眾生特別有緣，也因如此，殿堂之中常見與地藏王菩薩，同為釋迦牟尼佛之左右脅侍，合稱娑婆三聖。

　　又，觀世音菩薩亦與大勢至菩薩並為阿彌陀佛的左右脅侍，輔佐阿彌陀佛教化眾生，合稱為「西方三聖」。為了接引眾生往生西方極樂淨土，觀世音菩薩現手持金剛蓮華的形象，其頭頂所立的化佛，一般則認為是阿彌陀佛。《悲華經》記載，將來阿彌陀佛入涅槃以後，觀世音菩薩將遞補佛位，名為「一切光明功德王如來」，其所化之土名為「一切珍寶所成就世界」，比現在的極樂世界，更加殊妙莊嚴。